Сошествие Святого Духа на апостолов (Пятидесятница) – один из двунадесятых христианских праздников, установленный в воспоминание о сошествии Святого Духа на апостолов в Иерусалиме во время иудейского праздника Пятидесятницы, отмечаемого на 50-й день после Пасхи (Деян. 2: 1-13). Это событие является исполнением ветхозаветных (Иоиль. 2: 28-32 и др.) и новозаветных пророчеств (Иоанн Креститель: "Он будет крестить вас Духом Святым и огнем", Мф. 3: 11; Мк. 1: 8; Лк. 3: 16) и знаменует собой начало действий Святого Духа и рождение вселенской Церкви Христовой. Празднуется с IV века.

Иконография праздника представляет сидящих полукругом апостолов, на которых нисходит Святой Дух в виде языков пламени, под ними в пещере - мужская фигура в короне, олицетворяющая просвещаемые народы. В центре композиции – апостолы Петр и Павел. Хотя исторически апостол Павел в сионской горнице не присутствовал, но литургически “забыть” о первоверховном апостоле Павле, авторе многих книг Нового Завета, и не написать его на иконе рождения Церкви никак нельзя. И хотя первая глава Деяний заканчивается на избрании Матфея вместо отпавшего Иуды, двенадцатым апостолом все же Церковь считает Павла. Книги и свитки в руках всех двенадцати апостолов – символы их церковного учительства. Внутри нимбов или выше часто вписаны язычки пламени: апостолы удостоены просвещения Святым Духом от самого Спасителя по Его обетованию. С XVII – XVIII веков в центре апостольского полукруга окончательно утверждается изображение Богоматери. Святой евангелист Лука, автор Деяний апостолов, не упоминая имени Матери Божией при описании сошествия Святого Духа, тем не менее, пишет, что после Вознесения Господа Иисуса Христа все апостолы единодушно пребывали в молитве, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса (Деян. 1: 14). В одно из таких молитвенных собраний и произошло сошествие Святого Духа.

Самое раннее сохранившееся изображение Сошествия Святого Духа относится к VI веку: миниатюра рукописного Евангелия, созданного в 586 году сирийским монахом Рабулой (Библиотека Лауренциана, Флоренция – Bibl. Laur. Plut. I, 56). Изображения Пятидесятницы присутствуют в лицевых Евангелиях и Псалтирях, в древних сборниках различных рукописей, в мозаиках (например, Святой Софии в Константинополе, в венецианском соборе святого Марка IX–XIII веков), во фресках соборов Афона, в древних храмах Киева, Новгорода и других церквах. На Синайских иконах Сошествия Святого Духа VII – IX веков, восходящих к древнейшим образцам, сидящие апостолы принимают Духа Святого – нисходящие лучи пламени – от благословляющего их с небес Спасителя.

Празднуется в воскресенье восьмой недели после Пасхи.

Авторы:

Жанна Григорьевна Белик,

кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник музея имени Андрея Рублева, хранитель фонда темперной живописи.

Ольга Евгеньевна Савченко,

научный сотрудник музея имени Андрея Рублева.

Литература:

1. Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи ГТГ. 2 тт. М., 1963.

2. Лазарев В. Н. История византийской живописи. 2 тт. М., 1986.

3. Покровский Н. В. Евангелие в памятниках иконографии. М., 2001.

4. Битбунов Г. Святая Пятидесятница. Интернет-ресурс: Pravoslavie.ru

5. Успенский Л. Праздник и иконы Пятидесятницы // Журнал Московской Патриархии. М., 1957. № 06. С. 50–58.

6. Нефедова Н. Иконография Пятидесятницы: сложный путь создания образа. Интернет-издание: «Татьянин день».

7. Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках. М., 1915.

8. Прот. Николай Озолин. Православная иконография Пятидесятницы: Об истоках и эволюции византийского извода / Пер. М.: Православное братство "Споручница грешных", 2001.

9. Прот. Николай Озолин. Троица" или "Пятидесятница? // Философия русского религиозного искусства. М., 1993, с. 385–395.

10. Прот. Николай Погребняк. Рождение Церкви Христовой. Заметки об иконографии Сошествия Духа Святого на апостолов // Московские епархиальные ведомости, 2003, № 4–5.

11. Языкова И.К. Иконография Святой Троицы // Богословие иконы. М., 1995.